Ciri Orang yang Beruntung di Dunia Maupun di Akhirat

Ciri – ciri Orang yang Beruntung di Dunia dan Akhirat. Setiap orang pasti menginginkan keberuntungan. Karena orang yang beruntung itu mengalahkan orang pintar. Percaya ndak? Kita ambil contoh Ujian Nasional. Pada orang yang ranking satu dan hampir setiap semesternya dia selalu bernilai bagus akan tetapi pada saat Ujian dia tidak beruntung belum tentu dia mendapat nilai bagus. Justru orang beruntunglah yang akan mendapatkan nilai bagus, yakni orang yang tidak pandai tetapi beruntung. Beruntung ngacak jawaban pas tepat, beruntung pas di bantu temannya dan lain lain. Factor keberuntungan memang sangat di idam idamkan semua orang. Akan tetapi kali ini saya akan mengungkapkan keberuntungan di dunia maupun akhirat. Ada beberapa cirri orang yang beruntung di dunia maupun akhirat, diantaranya :

   

1. Selalu senang memikirkan urusan akhirat. Artinya seseorang tersebut selalu mementingkan semua hal yang berkaitan dengan akhirat. Contohnya dia selalu beribadah dan melakukan perbuatan-perbuatan yang baik.
2. Selalu membaca Alqur’an. Orang yang suka membaca Al-Qur’an hatinya akan tentram dan tenang. 3. Bicaranya sedikit.
4. Tidak pernah meninggalkan sholat 5waktu
5. Mencari rizki yang halal
6. Selalu mencari teman yang ahli ibadah
7. Tidak sombong. Karena kesombongan itu hanyalah milik Yang Maha Pencipta saja.
8. Dermawan. Allah sudah memerintah untuk dermawan, orang yang dermawan itu hartanya tidak akan berkurang melainkan akan selalu bertambah.
9. Kasih sayang terhadap semua mahluk. Orang yang beruntung itu selalu memberikan kasih saying terhadap semua mahluk ciptaan Allah baik orang lain, hewan, tumbuhan ataupun ciptaan Allah lainnya.
10. Bisa membuat manfaat terhadap orang lain. Artinya seseorang tersebut selalu berguna bagi orang lain dan tidak selalu menyusahkan orang lain.
11. Selalu ingat akan kematian. Jika seseorang ingat kematian pasti dia akan selalu mencari pahala untuk bekal nanti di akhirat karena kehidupan di akhiratlah kehidupan abadi.
Demikian lah ciri – ciri orang yang beruntung. Semoga bermanfaat.

Keistimewaan dan Kelebihan Hari Jum'at

Keistimewaan dan Kelebihan Hari Jum’at. Hari Jum’at merupakan Raja dari segala hari. Oleh sebab itu harini ini memiliki beberapa keutamaan di banding hari lainnya. Kenapa Hari Jum’at berbeda dari hari lainnya? Mari kita simak bersama. Dari segi kata saja sudah tidak sama dengan lainnya. Diantaranya, semua hari itu berasal dari kata bahasa arab dan di ambil dari kata Angka Arab. Sebagai contoh Wahidun yang berarti  satu yaitu Ahad, Isnaini yang berarti dua yakni Senin, Salasatun yang artinya tiga yakni selasa, Arba’atun yang berarti empat yakni Rabu, Khomsatun yang berarti lima yakni Kamis, sedangkan Sab’atun yang berarti Tujuh yakni Sabtu. Kenapa Hari Juma’at tidak ada? Karena hari jumat adalah hari libur bagi umat islam sehingga tidak terhitung ke enam.

Hari jum’at berasal dari kata Jama’a yang artinya mengumpulkan. hal ini dikarenakan hari Jum’at merupakan hari berkumpulnya umat islam semuanya pada sebuah tempat yakni masjid. Sudah paham  bukan. Sekarang kita berlanjut keutamaan hari Jum’at. Ada beberapa keutamaan hari Jum’at diantaranya adalah :

1.       Hari Jum’at adalah hari raya tiap minggu bagi umat islam di dunia. Kenapa dikatakan hari raya tiap pecan, ini dikarenakan hari jum’at adalah hari dimana semua laki-laki berkumpul baik pejabat, orang miskin, mentri, dan bahkan presiden duduk sejajar bersama tanpa ada yang membedakan kecuali tingkat ketaqwaannya kepada Allah

2.       Hari Jum’at merupakan hari penghapusan dosa – dosa. Apabila seseorang mau melakukan mandi dengan niat menghormati hari jum’at dan niat mandi akan melakasanakan hari jum’at pahalanya adalah di hapuskan dosanya satu minggu yang lalu dan satu minggu yang akan datang.

3.       Hari Jum’at adalah hari dimana api di neraka Jahannam di kobarkan. Api neraka jahannam itu selalu di konarkan stiap harinya tapi saat hari jum’at hal itu di tiadakan.

4.       Hari jum’at adalah hari  pelepasan pertanyaan kubur dan menjadi golongan khusnul khotimah. Hal ini terjadi pada orang yang meninggal di hari jum’at atapun malam jum’at.

5.       Hari jum’at adalah hari yang mengandung kwajiban sholat jum’at. Barang siap melaknanakan sholat jum’at pasti akan sangat beruntung karena pada sholat jum’at ada beberapa keuntungan pahala yang tidak dimiliki hari lainnya.

6.       Hari Jum’at merupakan hari yang di ijabahi atau di kabulkan doanya. Waktu itu adalah setelah magrib sampai subuh malam jum’at, pada waktu diantara du khotbah saat khotib duduk dan setelah selesai sholat jum’at.

7.       Hari jum’at adalah hari yang paling baik diantara hari yang lainnya. Hal ini seperti hadits yang di riwayatkan oleh Muslim yang artinya “ sebaik – baik hari yang matahari terbit padanya (hari cerah) adalah hari Jum’at, karena hari ini Adam di ciptakan, hari ini pula Adam dimasukkan ke dalam surge dan dikeluarkan darinya, dan tidaklah akan datang hari kiamat kecuali hari Jum’at”

8.       Hari jum’at adalah hari yang paling utama untuk bersedekah.

9.       Hari Jum’at mengandung pahala puasa dan sholat setahun. Ini diberikan padanya yang menunaikan sholat jumat dengan berjalan kaki. Tiap langkahnya diberikan pahala puasa dan sholat selama satu tahun.

10.   Pada Hari Jum’at Allah memuliakan para wali – walinya kaum muslim yang ada di surga.

Semoga informasi ini bermanfaat, jangan lupa coret – coret pada kolom komentar…

Cara Malaikat Mencabut Nyawa Seseorang

CaraMalaikat Mencabut Nyawa Seseorang. Siapa sich malaikat yang mencabut nyawa? Pasti tau semuanya bukan. Sebagai orang islam harus tau dong.  Malaikat yang mencabut nyawa bernama Malaikat Izroil. Ngomong ngomong malaikat, malaikat itu ada beribu – ribu malaikat akan tetapi yang wajib di Imani oleh umat muslim hanya ada sepuluh.

Manusia memang tidak ada yang tau kapan ajalnya atau waktu matinya. Hanya sebagian orang saja yang mungkin diberikan tanda tanda sudah mendekati waktu meninggal. Masalah waktu memang tidak ada yang tau akan tetapi proses pencabutan alias pelepasan nyawa seseorang sudah di jelaskan dalam beberapa kitab. Proses Malaikat mencabut nyawa seseorang ada beberapa tahapan. Di bawah ini akan kami ulas sedikit.

Yang pertam adalah :

1.      Mulut.  Semua manusia di cabut nyawanya pertama – tama lewat mulut, makanya kebanyakan di film-film kalau mau meninggal pasti mulutnya membuka. Akan tetapi hal ini berbeda jika orang yang di cabut nyawanya adalah orang yang ahli dzikir. Jika ahli dzikir maka malaikat pindah tempat ke

2.      Tangan. Tangan adalah tempat kedua, Jika orang tersebut adallah ahli shodaqoh  atau orang yang sering memuliakan anak yatim dan sering mengusap rambutnya maka malaikat itu pindah tempat lagi

3.      Kaki. Akan tetapi malaikat tidak langsung mencabut lewat kaki jika seseorang yang sering menggunakan kakinya untuk kebaikan yakni di gunakan untuk berjalan ke pengajian dan lain lain. Kalau kaki tidak bisa maka pindah lagi

4.      Telinga. Jika telinga orang tersebut sering di gunakan untuk kebaikan maka yang terakhir malaikat tersebut adalah menulis

5.       Proses yang terakhir apabila dari semua jalan itu tidak bisa maka Malaikat hanya menuliskan lafadz   الله   pada telapak tangan kanan manusia itu.

Semoga artikel ini bermanfaat dan kita semua di jadikan golongan yang terbaik dan dijadikan layaknya nomor 5. Amin…

Dosa Dapat Berguguran dengan Sebuah Penderitaan

Mendengar tentang dosa pastinya semua pasti sudah mengenal kata-kata itu. Semua orang pastinya ingin supaya dosanya dapat berkurang dan berguguran layaknya pada sebuah pohon yang menggugurkan daunnya pada musim gugur. Dosa itu berguguran hanya dengan menderita, baik penderitaan lahir ataupun batin.

Yang dimaksud penderitaan disini tidak hanya sakit jantung, struk ataupun liver akan tetapi lebih dari itu semua bahkan yang kelihatannya ringan pun itu juda disebut penderitaan. Kita ambil contoh yang dekat saja seperti penderitaan batin yaitu sedih, resah, gelisah, dihina orang, kecewa.

kita tidak tahu sebagaimana orang menderita ataupun tidak. Kadang ada orang yang selalu senyum walaupun hatinya sangat terbebani kemudian ada juga ada seseorang yang yang diberi sakit parah hanya bisa berbaring di tempat tidur saja. Kira – kira dari keduanya itu mana yang lebih menderita? Tingkat penderitaan seseorang tidak bisa meningkatkan kualitas pengguguran dosa karena besar kecilnya penderitaan itu sama saja.

Berdasarkan hadist Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang diriwayatkan oleh imam Bukhari dan Muslim yang artinya :

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, Tidaklah menimpa seorang mukmin kelelahan, sakit, keresahan, kesedian dan penderitaan sampai ada duri yang melukai kulitnya, kecuali semua itu Allah mengampuni dosa orang tersebut karena penderitaannya tadi.

Abdullah bin Mas’ud ra berkata:

Aku masuk menemui Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau saat itu sedang mengalami sakita kepala, pusing pening. Lalu aku berkata, ya Rasul kelihatannya engkau sedang sangat-sangat pening, kata Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, ya aku merasakan pening kepala seperti rasa pening yang dialami dua kali lipat yang biasa engkau alami. Lalu Abdullah bin Mas”ud berkata, kalau begitu engkau (Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam) mendapatkan dua pahala ya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau menjawab, ya seperti itu, tidaklah seorang muslim ditimpa suatu penyakit atau tertusuk duri bahkan yang lebih kecil daripada itu kecuali dengan hal itu Allah akan mengampuni dosanya dan digugurkan kesalahan-kesalahanya sebagaimana sebatang pohon menggugurkan daun daunnya. Hadist ini diriwayatkan oleh imam Bukhary dan Muslim dengan sanad yang shahih.

Berdasarkan hadis di atas setiap penderitaan hidup seseorang baik kemiskinan, kesengsaraan kesulitan dan masih banyak yang lainnya itu bisa menggugurkan dosa. dosa yang melekat pada seseorang akan dapat beruguguran setelah menerima penderitaan dari Allah. Meskipun banyak yang menginginkan dosa kita dapat berkurang dan berguguran akan tetapi kalau mendapatkan sebuah ujian, penderitaan selalu ngeluh. Seharusnya kita bersyukur dan selalu sabar tabah dan ikhlas apapun pemberian yang Maha Pencipta karena semua itu dapat imbalan yang begitu besar. Semoga kita bisa menjadi mahluk yang lebih baik, amin …

Alasan Kenapa Kita di Anjurkan Shodaqoh di Bulan Puasa

Pasti sudah semuanya tau yang disebut dengan Shodaqoh ? Shodaqoh dalam bahasa indonesia di sebut juga sedekah yaitu pemberian sesuatu dari seseorang kepada orang lain yang membutuhkan dengan benar-benar mengharap ridho Allah Swt . pemberian shodaqoh tidak ditentukan jumlah, jenis dan waktunya. Shodaqoh bisa berupa uang , Pakaian, benda lain yang bermanfaat bahkan sumbangan fikiran, perkataan baik, permohonan maaf,pengorbanan tenaga, waktu dan bentuk jasa juga termasuk shodaqoh,

Shodaqoh adalah Ada 7 alasan kenapa kita diperintah banyak sedekah di bulan Ramadhan.

Suri teladan kita, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mencontohkan kepada kita untuk banyak bersedekah dan berderma di bulan Ramadhan. Bahkan ada berbagai faedah jika seseorang bertambah semangat bersedekah ketika berpuasa di bulan penuh berkah tersebut.

Dalam shahihain, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata,

كَانَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – أَجْوَدَ النَّاسِ ، وَأَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِى رَمَضَانَ ، حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ ، وَكَانَ جِبْرِيلُ – عَلَيْهِ السَّلاَمُ – يَلْقَاهُ فِى كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ ، فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah orang yang paling gemar bersedekah. Semangat beliau dalam bersedekah lebih membara lagi ketika bulan Ramadhan tatkala itu Jibril menemui beliau. Jibril menemui beliau setiap malamnya di bulan Ramadhan. Jibril mengajarkan Al-Qur’an kala itu. Dan Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah yang paling semangat dalam melakukan kebaikan bagai angin yang bertiup.” (HR. Bukhari no. 3554 dan Muslim no. 2307)

Di halaman lainnya dari kitab Lathaif Al-Ma’arif (hlm. 295), semangat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk berderma lebih besar lagi di bulan Ramadhan dibanding bulan-bulan lainnya.

Apa yang mendorong beliau lebih bersemangat seperti itu?

1- Bulan Ramadhan adalah waktu yang mulia dan pahala berlipat ganda pada bulan tersebut.
2- Rajin berderma pada bulan Ramadhan berarti membantu orang yang berpuasa, orang yang melakukan shalat malam dan orang yang berdzikir supaya mereka mudah dalam beramal. Orang yang membantu di sini akan mendapatkan pahala seperti pahala mereka yang beramal. Sebagaimana Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan keutamaan orang yang memberi makan buka puasa,

مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا

“Siapa memberi makan orang yang berpuasa, maka baginya pahala seperti orang yang berpuasa, tanpa mengurangi pahala orang yang berpuasa tersebut sedikit pun juga.” (HR. Tirmidzi no. 807, Ibnu Majah no. 1746, dan Ahmad 5: 192, dari Zaid bin Khalid Al-Juhani. At-Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih).

3- Di bulan Ramadhan, Allah juga berderma dengan memberikan rahmat, ampunan dan pembebasan dari api neraka, lebih-lebih lagi di malam Lailatul Qadar.

4- Menggabungkan antara puasa dan sedekah adalah sebab seseorang dimudahkan masuk surga. Sebagaimana disebutkan dalam hadits berikut,

عَنْ عَلِىٍّ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ فِى الْجَنَّةِ غُرَفًا تُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا وَبُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا ». فَقَامَ أَعْرَابِىٌّ فَقَالَ لِمَنْ هِىَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « لِمَنْ أَطَابَ الْكَلاَمَ وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ وَأَدَامَ الصِّيَامَ وَصَلَّى لِلَّهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ

Dari ‘Ali, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya di surga ada kamar yang luarnya bisa dilihat dari dalamnya dan dalamnya bisa dilihat dari luarnya.” Lantas orang Arab Badui ketika mendengar hal itu langsung berdiri dan berkata, “Untuk siapa keistimewaan-keistimewaan tersebut, wahai Rasulullah?” Beliau bersabda, “Itu disediakan bagi orang yang berkata yang baik, memberi makan (kepada orang yang butuh), rajin berpuasa, dan melakukan shalat di malam hari ketika manusia terlelap tidur.” (HR. Tirmidzi no. 1984 dan Ahmad 1: 155. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa hadits ini hasan)

5- Menggabungkan antara sedekah dan puasa adalah sebab kemudahan meraih ampunan dosa dan selamat dari siksa neraka. Lebih-lebih jika kedua amalan tersebut ditambah dengan amalan shalat malam.

Disebutkan bahwa puasa adalah tameng (pelindung) dari siksa neraka,

الصِّيَامُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْقِتَالِ

“Puasa adalah pelindung dari neraka seperti tameng salah seorang dari kalian ketika ingin berlindung dari pembunuhan.” (HR. Ibnu Majah no. 1639 dan An Nasai no. 2232. Al Hafizh Abu Thohir mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih).

Mengenai sedekah dan shalat malam disebutkan dalam hadits,

وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ وَصَلاَةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ

“Sedekah itu memadamkan dosa sebagaimana api dapat dipadamkan dengan air, begitu pula shalat seseorang selepas tengah malam.” (HR. Tirmidzi no. 2616 dan Ibnu Majah no. 3973. Abu Isa At-Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa hadits ini hasan).

6- Dalam puasa pasti ada cacat dan kekurangan, sedekah itulah yang menutupi kekurangan tersebut. Oleh karenanya di akhir Ramadhan, kaum muslimin disyari’atkan menunaikan zakat fitrah. Tujuannya adalah menyucikan orang yang berpuasa. Disebutkan dalam hadits, Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma berkata,

فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mewajibkan zakat fitrah untuk menyucikan orang yang berpuasa dari kata-kata yang sia-sia dan dari kata-kata kotor, juga untuk memberi makan kepada orang miskin.” (HR. Abu Daud no. 1609 dan Ibnu Majah no. 1827. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa sanad hadits ini hasan).

7- Disyari’atkan banyak berderma ketika puasa seperti saat memberi makan buka puasa adalah supaya orang kaya dapat merasakan orang yang biasa menderita lapar sehingga mereka pun dapat membantu orang yang sedang kelaparan. Oleh karenanya sebagian ulama teladan di masa silam ditanya, “Kenapa kita diperintahkan untuk berpuasa?” Jawab mereka, “Supaya yang kaya dapat merasakan penderitaan orang yang lapar. Itu supaya ia tidak melupakan deritanya orang yang lapar.” (Lathaif Al-Ma’arif, hlm. 300)

Yang dicontohkan oleh para ulama di antaranya ‘Abdullah bin Al-Mubarak dan Al-Hasan Al-Bashri, mereka biasa memberi makan pada orang lain, padahal sedang berpuasa (sunnah).

Demikian tujuh faedah yang disampaikan oleh Ibnu Rajab yang mendorong kita supaya rajin membantu, memberi dan berderma di bulan Ramadhan. Sehingga itulah mengapa bulan Ramadhan disebut bulan muwasaah, yaitu bulan yang diperintahkan banyak berderma.

Ibnu Rajab Al-Hambali rahimahullah berkata, “Siapa yang tidak bisa menggapai derajat itsar (mendahulukan orang lain dari diri sendiri, pen.), maka jangan sampai ia tidak mencapai derajat orang yang rajin membantu orang lain (muwasah).” (Lathaif Al-Ma’arif, hlm. 300)

Imam Syafi’i rahimahullah berkata, “Aku sangat senang ketika melihat ada yang bertambah semangat mengulurkan tangan membantu orang lain di bulan Ramadhan karena meneladani Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, juga karena manusia saat puasa sangat-sangat membutuhkan bantuan di mana mereka telah tersibukkan dengan puasa dan shalat sehingga sulit untuk mencari nafkah untuk memenuhi kebutuhan mereka. Contoh ulama yang seperti itu adalah Al-Qadhi Abu Ya’la dan ulama Hambali lainnya.” (Lathaif Al-Ma’arif, hlm. 301)

Hanya Allah yang memberi taufik dan hidayah untuk rajin berbuat kebajikan di bulan Ramadhan.

Referensi:
Lathaif Al-Ma’arif fii Maa Limawasim Al-‘Aam min Al-Wazhoif. Cetakan pertama tahun 1428 H. Ibnu Rajab Al Hambali. Penerbit Al-Maktab Al-Islami.

http://www.doamu.com

Cara Menjaga Pahala Puasa Agar Tidak Berkurang

Puasa merupakan amalan di bulan Ramadhan yang di lakukan oleh semua umat muslim maupun muslimah di seluruh dunia. puasa sendiri dapat di artikan menahan lapar, dahaga dan menahan dari segala yang mebatalkannya mulai terbit fajar samabai terbenamnya matahari. Puasa tidak hanya itu saja, puasa juga di tuntut untuk berlatih mengendalikan hawa nafsu, amarah dan sabar. apabila kita berhasil menjalani semua itu pasti kita akan menang. makanya setelah kita puasa satu bulan ada hari yang disebut hari kemenangan ataupun hari raya idul fitri.

yang perlu kita jaga dalam puasa tidak hanya makan dan minum saja, akan tetapi yang terpenting adalah menjaga hawa nafsu emosi, karena sifat itulah yang dengan gampangnya kita lakukan. perbuatan itu adalah perbuatan yang bisa mengurangi pahala kita berpuasa seharian. untuk itu saya ingin memberikan beberapa tips ataupun cara untuk menjaga atau menahan emosi agar tidak memuncak. mari kita simak, 

1. Jangan terburu

perbuatan terburu - buru adalah perbuatan syetan, jadi perbuatan tersebut bisa langsung menimbulkan emosi.

2. Selalu berdo'au dengan berdo'a, 

apabila  kita mengawali sesuat, niscaya Allah akan selalu menjaga kita.

3. Mengalah

mengalah bukan berarti kalah, mengalah dalam hal ini adalah memberi kesempatan kepada orang lain terlebih dahulu.

4. Mengingat kembali atau flashback
Sadar dan mengingat kembali apa yang sebelumnya jadi niat kita. akibat apa dan untungnya apa jika kita emosi, justru malah rugi yang kita perolah

5. Tarik nafas dalam - dalam dan ucapkanlah istighfar

ini merupakan cara terakhir untuk menjaga emosi kita agar tidak memuncak. karena dengan menarik nafas dalam - dalam bisa mengakibatkan darah kita mengalir dengan lancar sehingga pikiran jadi fresh dan emosi bisa berkurang.

semoga artikel ini bisa mebantu. tolong tinggalkan komentar ya?

Suri Teladan Nabi Muhammad saw dalam segala aspek kehidupan

Sebagian dikutip dari Buku Ensiklopedi Nabi Muhammad.

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu (iaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah”. (QS Al-Ahzab:21)

1.NABI MUHAMMAD SAW SEBAGAI SUAMI

Rasulullah adalah seorang suami yang pandai dalam mengatur urusan rumah tangga yang di dalamnya terdapat beberapa istri yang mempunyai karakter, latar belakang, dan usia yang berbeda-beda.

Bersikap Adil

Nabi Muhammad saw. sangat memperhatikan perilaku adil terhadap istri-istrinya dalam segala hal, termasuk sesuatu yang remeh dan sepele. Beliau adil terhadap istri-istrinya dalam pemberian tempat tinggal, nafkah, pembagian bermalam, dan jadwal berkunjung. Beliau ketika bertandang ke salah satu rumah istrinya, setelah itu beliau berkunjung ke rumah istri-istri beliau yang lain.

Soal cinta, beliau lebih mencintai Aisyah dibanding istri-istri beliau yang lain, namun beliau tidak pernah membedakan Aisyah dengan yang lain selamanya. Meskipun di sisi lain, beliau beristighfar kepada Allah swt karena tidak bisa berlaku adil di dalam membagi cinta atau perasaan hati kepada istri-istrinya, karena persoalan yang satu ini adalah hak preogratif Allah swt. saja. Rasulullah saw. bersabda:

“Ya Allah, inilah pembagianku yang saya bisa. Maka jangan cela aku atas apa yang aku tidak kuasa.”

Bermusyawarah Dengan Para Istrinya

Rasulullah saw mengajak istri-istrinya bermusyawarah dalam banyak urusan. Beliau sangat menghargai pendapat-pendapat mereka. Padahal wanita pada masa jahiliyah, sebelum datangnya Islam diperlakukan seperti barang dagangan semata, dijual dan dibeli, tidak dianggap pendapatnya, meskipun itu berkaitan dengan urusan yang langsung dan khusus dengannya.

Islam datang mengangkat martabat wanita, bahwa mereka sejajar dengan laki-laki, kecuali hak qawamah atau kepemimpinan keluarga, berada ditangan laki-laki.

Allah swt berfirman:

“Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang ma’ruf. Akan tetapi para suami, mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada isterinya. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” Al Baqarah:228.

Lapang Dada dan Penyayang

Istri-istri Rasulullah saw memberi masukan tentang suatu hal kepada Nabi, beliau menerima dan memberlakukan mereka dengan lembut. Beliau tidak pernah memukul salah seorang dari mereka sekali pun. Belum pernah terjadi demikian sebelum datangnya Islam. Perempuan sebelum Islam tidak punya hak bertanya, mendiskusikan dan memberi masukan apalagi menuntut.

Umar ra berkata:

“Saya marah terhadap istriku, ketika ia membantah pendapatku, saya tidak terima dia meluruskanku. Maka ia berkata; “Mengapa kamu tidak mau menerima pendapatku, demi Allah, bahwa istri-istri Rasulullah memberi pendapatnya kepada beliau, bahkan salah satu dari mereka ngambek dan tidak menyapanya sehari-semalam. Umar berkata; “Saya langsung bergegas menuju rumah Hafshah dan bertanya: “Apakah kamu memberi masukan kepada Rasulullah saw? ia menjawab: Ya. Umar bertanya lagi, “Apakah salah seorang di antara kalian ada yang ngambek dan tidak menegur Rasul selama sehari-semalam? Ia menjawab: Ya. Umar berkata: “Sungguh akan rugi orang yang melakukan demikian di antara kalian.”

Cara Nabi Meluruskan Keluarganya

Rasulullah saw tidak pernah menggap sepele kesalahan yang diperbuat oleh salah satu dari istri. Beliau pasti meluruskan dengan cara yang baik.

Diriwayatkan dari Aisyah:

“Saya tidak pernah melihat orang yang lebih baik di dalam membuatkan masakan, selain Shafiyah. Ia membuatkan hidangan untuk Rasulullah saw di rumahku. Seketika saya cemburu dan membanting piring beserta isinya.” Saya menyesal, seraya berkata kepada Rasulullah saw. “Apa kafarat atas perilaku yang saya lakukan?” Rasulullah saw menjawab: “Piring diganti piring, dan makanan diganti makanan.”

Rasulullah saw. menjadi pendengar yang baik. Beliau memberi kesempatan kepada istri-istrinya kebebasan untuk berbicara. Namun beliau tidak toleransi terhadap kesalahan sekecil apa pun. Aisyah berkata kepada Nabi setelah wafatnya Khadijah ra.:

“Kenapa kamu selalu mengenang seorang janda tua, padahal Allah telah memberi ganti kepadamu dengan yang lebih baik.” Maka Rasulullah saw marah, seraya berkata: “Sunggguh, demi Allah, Allah tidak memberi ganti kepadaku yang lebih baik darinya. Ia telah beriman kepadaku ketika manusia mengingkariku. Ia menolongku ketika manusia memusuhiku. Saya dikaruniai anak darinya, yang tidak Allah berikan lewat selainnya.”

Pelayan Bagi Keluarganya

Rasulullah saw tidak pernah meninggalkan khidmah atau pelayanan ketika di dalam rumah. Beliau selalu bermurah hati menolong istri-istrinya jika kondisi menuntut itu. Rasulullah saw bersabda:

“Pelayanan Anda untuk istri Anda adalah sedekah.”

Adalah Rasulullah saw mencuci pakaian, membersihkan sendal dan pekerjaan lainnya yang dibutuhkan oleh anggota keluarganya.

Berhias Untuk Istrinya

Rasulullah saw mengetahu betul kebutuhan sorang wanita untuk berdandan di depan laki-lakinya, begitu juga laki-laki berdandan untuk istrinya. Adalah Rasulullah saw paling tampan, paling rapi di antara manusia lainnya. Beliau menyuruh sahabat-sahabatnya agar berhias untuk istri-istri mereka dan menjaga kebersihan dan kerapihan.

Rasulullah saw bersabda:

“Cucilah baju kalian. Sisirlah rambut kalian. Rapilah, berhiaslah, bersihkanlah diri kalian. Karena Bani Isra’il tidak melaksanakan hal demikian, sehingga wanita-wanita mereka berzina.”

Canda-Ria

Rasulullah saw tidak tidak lupa bermain, bercanda-ria dengan istri-istri beliau, meskipun tanggungjawab dan beban berat di pundaknya. Karena rehat, canda akan menyegarkan suasan hati, menggemberakan jiwa, memperbaharui semangat dan mengembalikan fitalitas fisik.

Dari Aisyah ra berkata: “Kami keluar bersama Rasulullah saw dalam suatu safar. Kami turun di suatu tempat. Beliau memanggil saya dan berkata: “Ayo adu lari” Aisyah berkata: Kami berdua adu lari dan saya pemenangnya. Pada kesempatan safar yang lain, Rasulullah saw mengajak lomba lari. Aisyah berkata: “Pada kali ini beliau mengalahkanku. Maka Rasulullah saw bersabda: “Kemenangan ini untuk membalas kekalahan sebelumnya.”

2. NABI MUHAMMAD SEBAGAI AYAH

Ketika kita berbicara kasih sayang dan kelembutan Muhammad saw. terhadap anak-anak, maka tidak akan pernah kita temukan bandingan dan permisalan seperti beliau saw. Banyak peristiwa dalam sirah Nabi yang mempesona berkaitan dengan kasih sayang beliau terhadap anak-anak. Baik beliau sebagai Ayah, Kakek atau Pendidik bagi semua anak-anak. Termasuk kasih sayang beliau terhadap anak-anak non muslim.

“Adalah Muhammad saw. mengangkat dan melempar ke atas putri kecilnya, Fathimah Az Zahra’ ra tinggi-tinggi dan menangkapnya. Beliau melakukan iti beberapa kali, kemudian beliau bersabda, ”Semoga harum namanya dan luas rizkinya.”Muhammad sangat mencintai cucu-cucunya.

Diriwayatkan oleh Jabir, berkata, ”Saya menemui Nabi saw, ketika beliau berjalan merangkak sedangkan di atasnya Hasan dan Husain ra sedang bercanda. Beliau bersabda, ”Seganteng-ganteng orang adalah kalian berdua, dan seadil-adil orang adalah kalian berdua.”

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra, berkata, ”Kami shalat Isya’ bersama Nabi. Ketika Nabi sujud, Hasan dan Husain menaiki punggung Nabi. Ketika beliau mengangkat kepalanya, beliau mengambil keduanya dari sisi belakang dengan cara lembut dan menaruh keduanya di lantai. Ketika beliau sujud kembali keduanya mengulangi seperti sebelumnya sampai beliau selesai shalat. Kemudian beliau mendudukkan salah satunya di pahanya.”

Dari Usamah bin Zaid ra, Rasulullah saw mengambil saya dan mendudukkan saya di pahanya sedangkan di paha satunya duduk Hasan ra, kemudian beliau merangkulkan keduanya seraya berdo’a, ”Ya Allah sayangi keduanya, karena saya menyayangi keduanya.”

Dari Abdullah bin Buraidah dari bapaknya, berkata, ”Adalah Rasulullah saw sedang berkhutbah, ketika itu Hasan dan Husain memakai baju merah berjalan-jalan dan mutar-mutar di dalam masjid. Maka Rasulullah saw. turun dari minbar dan mengambil keduanya, dan menaruhnya di dekatnya seraya bersabda, ”Sungguh benar firman Allah, ”Sesungguhnya harta-harta dan anak-anak kalian adalah fitnah bagi kalian.” Saya lihat kedua anak ini jalan-jalan, sehingga saya tidak bersabar, saya memotong khutbahku agar saya mengambil keduanya.”

Al Aqra’ bin Habis datang menemui Rasulullah saw. Ketika itu ia melihat beliau mencium Hasan bin Ali ra. Maka saya bertanya, ”Apakah kalian mencium anak-anak kalian?” Rasulullah saw. menjawab, ”Ya”. Al Aqra’ berkata, ”Sungguh, saya mempunyai sepuluh anak, tidak pernah sekali pun saya mencium salah satu dari mereka.” Maka Rasulullah saw. bersabda, ”Barangsiapa yang tidak sayang, ia tidak akan disayang.” Muttafaqun ’Alaih.

Perilaku Muhammad saw. yang demikian tidak hanya kepada keluarganya saja, tapi untuk semua anak-anak pada masanya, sampai pembantunya sekalipun.

Adalah Anas Bin Malik memberi kesaksian, ”Saya telah sepuluh tahun menjadi pelayan Rasul, selama itu beliau tidak pernah berkata uf atau hus ata ah kepada saya.” Muhammad saw. sangat menganjurkan agar memberi nama anak dengan sebaik-baik nama, begitu juga beliau sangat tidak setuju dan melarang pemberian nama yang buruk. Kenapa? Karena nama itu jangan sampai mempengaruhi mentalitas anak ketika mereka menginjak dewasa.

Muhammad saw. juga sangat memperhatikan penampilan anak-anak.

Diriwayatkan dari Nafi’ bin Umar, bahwa Nabi saw. melihat anak kecil rambutnya dipotong separuh dan separuh lagi dibiarkan, maka beliau melarang hal yang demikian, seraya bersabda, ”Cukur semuanya atau tidak sama sekali.”

3.NABI MUHAMMAD SAW SEBAGAI PENDIDIK

Percaya Diri & Mandiri

Sirah Nabi telah mengajarkan kepada kita prinsip-prinsip pendidikan, yaitu pentingnya anak-anak memiliki percaya diri, mandiri dan mampu mengemban tanggungjawab di usia dini. Inilah problematika kita sekarang, anak-anak kita kehilangan sikap percaya diri, mandiri dan mental dewasa.

Kita berhajat untuk mengingat peristiwa di mana Muhammad saw. menjadikan Zaid bin Haritsah sebagai pemimpin pasukan kaum muslimin, meskipun usianya masih muda belia. Ketika itu umurnya baru enam belas tahun (16), padahal ada orang yang lebih tua dan lebih tinggi kedudukannya, seperti Abu bakar, Umar radhiyallahu anhum. Kenapa Muhammad melakukan hal demikian? Adalah karena beliau ingin mengajarkan kepada Zaid rasa percaya diri, dan agar menghilangkan anggapan sebagian orang bahwa Zaid tidak mampu, sekaligus sebagai pembelajaran bagi generasi masanya untuk peduli dengan problematika umat dan berkontribusi menyelesaikannya.

Sikap dan Perilaku

Muhammad saw. mengajarkan dasar-dasar ajaran agama yang lurus kepada anak-anak sejak dini. Beliau mendorong mereka untuk mempelajari etika umum dan perilaku lurus yang orang Barat sekarang menamakannya sebagai ”Seni Etika”.

Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Umar bin Abi Salamah, ia berkata: ”Ketika saya masih kecil di asuhan Rasulullah, saya hendak meraih makanan di nampan, maka Rasulullah saw. bersabda, ”Wahai anak kecil, sebutlah nama Allah, makanlah dengan tangan kanan, dan makanlah apa yang terdekat dari kamu.”

Ketika Husain ra, cucu Nabi hendak makan kurma dari hasil sedekah, maka Rasulullah saw. bersabda, ”Jangan, jangan. Bukankah kamu tahu, bahwa tidak halal bagi kita -keluarga NAbi- sedekah seseorang?

4.NABI MUHAMMAD SAW SEBAGAI PEDAGANG

“ Pedagang yang jujur dan benar nanti di hari kiamat bersama orangorang

yang mati syahid”(HR.Ibnu Majah)

“ para pedagang pada hari kebangkitan akan di bangkitkan sebagai pelaku kejahatan, kecuali mereka bertaqwa kepada Allah, jujur dan selalu berkata benar” (HR. Tarmizi, Ibnu Majah. Darimi dan Baihaqi).

Ada beberapa keistimewaan dari praktek perdagangan yang beliau lakukan sebelum diangkat menjadi Nabi dan Rasul. Diantaranya:

1. Muhammad tidak memulai bisnis dengan modal dana. Bahkan pada saat itu beliau sangat miskin.

2. Beliau tidak memulai bisnis dengan memanfaatkan KKN.

3. Beliau tidak memiliki ilmu manajemen yang rumit bahkan beliau saat itu belum bisa membaca dan menulis.

Lalu bagaimana bisa hanya dengan modal sedemikian minimalnya menurut kaca mata orang awam itu beliau berhasil menjadi pedagang yang besar yang sukses bahkan mampu meluaskan usahanya ke seluruh negeri? Ada beberapa tahapan dan kunci utama:

1. Beliau dikenal sebagai Al ‘Amin, orang yang sangat bisa dipercaya. Beliau menggunakan kepercayaan itu dengan bijaksana, tak pernah menyalahgunakannya.

2. Beliau tidak memiliki hambatan mental (mental blocking) dalam melaksanakan usahanya. Hal ini sangat dipengaruhi oleh kepercayaan orang-orang terhadap beliau.

3. Beliau memulai bisnis dengan menguasai pasar terlebih dahulu. Dengan cara ikut pamannya berdagang, beliau mengetahui di mana membeli barang yang murah dan di mana menjual barang dengan harga yang lebih baik.

4. Setelah menguasai pasar, di Madinah beliau kemudian beralih ke sektor industri pertanian, namun masih tetap melaksanakan kegiatan pemasaran produk dari kaum non muslim di sana. Sehingga bisnis kaum Quraisy saat itu masih dibiarkan berkembang.

5. Dengan bertambahnya tenaga kerja, beliau lalu mulai menyusun tata kerja organisasi “perusahaanya”.

6. Akhirnya para penerusnya (di bidang bisnis) mengembangkan usaha ke seluruh pelosok penjuru.

Nabi Muhammad saw memberikan nasehat kepada seorang pedagang pengecer, tatkala mencampur antara barang yang berkualitas baik dengan yang tidak baik. Dari Abu Urairah : bahwasanya Rasulullah saw pernah melalui suatu onggokan makanan yang bakal di jual, lantas beliau memasukkan tangan beliau kedalam onggokan itu, tiba tiba jari beliau di dalamnya meraba yang basah. Beliau keluarkan jari beliau seraya berkata, mengapakah ini? Jawab yang punya makanan, basah karena hujan ya Rosulullah, beliau bersabda : mengapa tidak engkau taruh di sebelah atas supaya dapat dilihat orang. Barang siapa yang menipu, maka ia bukan umatku (HR. Muslim). Harga yang di tetapkan pedagang, adakalanya terkandung unsur penipuan, ada yang di sadari dan ada pula yang tidak di sadari, misalnya, harga yang di tetapkan berdasarkan negosiasi (tawar meanawar), biasanya di tentukan oleh keahlian pelanggan dalam menawar, bisa jadi harga berbeda untuk barang yang sama, tempat yang sama. Apabila pelanggan bertemu satu sama lain, dengan membeli barang yang sama, tetapi harga berbeda. Pelanggan dengan harga tinggi merasa tertipu.

Allah berfirman, “sempurnakanlah takaran dan janganlah kamu termasuk orang orang yang merugikan, dan timbanglah dengan timbangan yang lurus. Dan janganlah kamu merugikan manusia pada hak haknya” (QS. Asy Syu’araa : 181-182).

5.NABI MUHAMMAD SAW SEBAGAI PANGLIMA PERANG

Nabi Muhammad senantiasa mendapat ancaman bahkan upaya pembunuhan dari orang-orang kafir yang menentang dakwahnya. Namun demikian, pengikut Muhammad yang sedikit ketika itu senantiasa membela beliau hingga ke medan peperangan. Mereka rela mati demi membela Nabi Muhammad.

Sejarah telah mencatat kejeniusan dan kehebatan Rasulullah sebagai panglima di bidang militer dan strategi perang, yang tak tertandingi oleh Panglima perang manapun, siapapun dan dalam perang apapun, serta pada waktu kapanpun, baik pada masa lalu, sekarang maupun yang akan datang. Dan fakta-fakta menunjukkan bahwa Rasulullah Sang Panglima telah mempelopori dan menerapkan seluruh “Principles Of War” yang hari ini menjadi rujukan setiap Panglima perang dan tentaranya.

Dari peperangan yang banyak itu, yang paling terkenal hingga sekarang adalah Perang Badar, yakni peperangan antara 300 tentara pimpinan Muhammad melawan 700 tentara kafir Mekah (H.G. Wells, The Outline of History, 1949). Kemenangan yang diraih dalam Perang Badar ini--sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur'an--tidak terlepas dari bantuan dari 3.000 malaikat yang secara khusus diturunkan oleh Allah dari langit untuk membantu tentara pimpinan Muhammad:

Petunjuk Rasulullah SAW dalam berperang

• Rasulullah saw. menganjurkan berperang pada pagi hari, jika beliau tidak berperang di pagi hari, maka beliau menunda peperangan sampai tergelincir matahari dan angin berhembus.

• Beliau memba’iat para sahabatnya dalam perang agar tidak melarikan diri, terkadang beliau membai’atnya supaya bersedia untuk mati, mereka di bai’at untuk berjihad sebagaimana mereka di bai’at karena untuk islam

• Beliau bermusyawarah dengan para sahabatnya dalam masalah jihad, ketika bertemu musuh dan ketika memilih posisi.

• Beliau berada di belakang untuk memberikan mereka air minum dalam perjalanannya, beliau membantu yang lemah dan berada di belakang orang-orang yang telah letih tunggangannya (unta atau kuda), Rasulullah saw. Adalah orang yang paling sayang dan ramah buat mereka ketika mereka sedang dalam perjalanan.

• Jika beliau hendak berperang maka beliau menggunakan taktik atau strategi, beliau bersabda: “perang adalah (memerlukan) strategi”.

• Rasulullah saw. Selalu Mengutus mata-mata untuk mengabarkan keadaan musuh.

• Jika beliau telah berhadapan dengan musuhnya, maka beliau berhenti dan berdo’a meminta pertolongan kepada Allah Swt. Beliau dan para sahabatnya memperbanyak mengingat Allah Swt. (berdzikir kepada Allah Swt.) dengan mengecilkan suara mereka.

• Rasulullah saw. Memakai peralatan-peralatannya untuk berperang, beliau memakai baju besi, topi baja dan menyandang pedang, beliau juga membawa busur dan anak panah, serta memakai perisai atau tameng.

• Rasulullah saw. Menertibkan para pasukan dan pertempuran, beliau meletakkan setiap sudut atau segi yang sesuai untuknya, dan beliau memimpin peperangan.

• Jika pasukan telah turun (ke medan perang) maka beliau mengumpulkan mereka atas sebagian yang lain dengan sebagian yang lain, sehingga jika seandainya di bentangkan sebuah kain di atas mereka maka akan meliputi mereka.

• Beliau menertibkan barisan-barisan, dan memerintahkan mereka ketika berperang dengan tangan beliau, dan Rasulullah saw. Bersabda: wahai fulan kamu maju, wahai fulan kamu mundur.

• Beliau senang dengan orang yang berperang di bawah bendera kaumnya.

• Terkadang Rasulullah saw. Menyerang musuhnya di waktu malam, terkadang beliau menyerang mereka di waktu siang hari.

• Dan jika beliau bertemu dengan musuh maka beliau berdo’a:

“Allahumma munzilal kitaab, wa majria ssahaab, wahaazimul ahzaab, ihzimhum wanshurnaa ‘alaihim”.

Artinya: “Ya Allah! Yang telah menurunkan al kitab (al Qur’an), dan yang menggerakkan awan, Yang mengalahkan golongan yang bersekutu (musuh), Kalahkanlah mereka dan berilah kami kemenangan atas mereka”.

Terkadang beliau mengatakan: “Golongan itu pasti akan di kalahkan dan mereka akan mundur ke belakang. Sebenarnya hari kiamat itulah hari yang di janjikan kepada mereka dan kiamat itu lebih dahsyat dan lebih pahit”. (QS. Al Qamar: 45-46).

Terkadang beliau mengatakan: “ya Allah! Turunkanlah pertolongan-Mu”. Dan beliau membaca: “Ya Allah! Engkau adalah lenganku (pertolongan-Mu yang ku andalkan dalam menghadapi lawanku) Engkau adalah pembelaku, dengan pertolongan-Mu aku berputar-putar, dengan pertolongan-Mu aku menyergap, dan dengan pertolongan-Mu aku menyerang”.

• Dan jika manusia merasa keletihan (dengan perang yang berkecamuk) beliau mengingatkannya agar bertakwa kepada Allah, dan beliau berada paling dekat dengan musuh.

• Dan jika beliau menemui musuhnya, maka beliau memperkenalkan dirinya, dengan mengatakan: “Saya adalah seorang Nabi dan bukan suatu kebohongan, saya cucu Abdul Muttalib”.

• Rasulullah saw. Senang bersikap bangga diri ketika berada di medan perang (untuk membangkitkan semangat prajuritnya).

• Rasulullah saw. Memakai penjaga, dan ketika turun firman Allah Swt.:

“…Allah memelihara kamu dari (gangguan) manusia…”. (QS. Al Maaidah: 67). Beliau keluar kedepan orang-orang dan mengabarkan hal tersebut, dan mengosongkan penjagaan.

• Dan jika Rasulullah saw. Mengutus sariyyah (pasukan) beliau memberinya wasiat agar bertakwa kepada Allah swt. Beliau bersabda: “berjalanlah dengan Nama Allah, dan di jalan Allah, perangilah orang-orang yang kafir kepada Allah Swt…dan jangan membunuh bayi “.

• Dan beliau melarang untuk membunuh wanita dan anak-anak.

• Dan beliau memerintahkan kepada pimpinan pasukan (yang di utus) agar mendakwahi atau mengajak musuhnya sebelum berperang, dengan menawarkan pilihan yaitu, masuk islam dan berhijrah atau masuk islam tanpa berhijrah, dan mereka seperti orang-orang pedalaman muslim, mereka tidak mempunyai bagian dalam hal ghanimah harta rampasan perang, atau membayar pajak (upeti), dan jika mereka mengabulkannya maka terimalah mereka, dan jika mereka menolak maka mintalah pertolongan kepada Allah Swt. Dan perangilah mereka.

• Terkadang Rasulullah saw. Berperang dengan menggunakan manjanik (alat pelontar batu).

• Rasulullah saw. Melarang dalam peperangan merampas atau merampok dan al mutslah, kata al mutslah ialah: pencemaran nama baik (fitnah) sebelum di bunuh atau setelahnya.

• Rasulullah saw. Melarang membawa al Qur’an ketika hendak bepergian ke daerah musuh.

NABI MUHAMMAD SAW SEBAGAI "NEGARAWAN"

Sebagai kepala Negara Muhammad saw selalu mengedepankan musyawarah,” hal ini dapat dipahami dari firman Allah,

“dan bagi orang-orang yang mematuhi seruan Allah dan mendirikan salat, sedangkan urusan mereka selesaikan/putuskan dengan musyawarah diantara mereka, dan mereka menafkahkan sebagian rezki yang kami berikan mereka.”(QS.Asyuura:38).

Bahkan, dalam musyawarah Muhammad saw mengikuti pendapat suara terbanyak meskipun berbeda pendapat dengan pendapat pribadi beliau dari kutipan tersebut mengandung arti bahwa Muhammad saw sebagai pemimpin Negara dan sekaligus seorang utusan Allah tidak berbuat sewenang-wengan dan memanfaatkan kedudukannya tersebut.

Dan bukti betapa piawainya dan bijaksananya beliau dalam bernegara adalah

Piagam Madinah

Manuskrip sejarah mencatat, awal mula kebijakan politik di dunia yang sesuai dengan prinsip dasar fitrah dan nilai kemanusiaan adalah Piagam Madinah. Konsepsi kebijakan Politik yang dicetuskan Rasulullah dalam Piagam adalah benar-benar menggemparkan para sceientist generasi umat manusia di era berikutnya, bukan hanya sceientist muslim yang terkesimak dengan pesan-pesan dari butir-butir piagam, bahkan orang-orang non muslim yang notabene memusuhi Islam kerap “terjerat” dengan keindahan pesan Piagam Madinah. Namun demikian Kemunculan piagam madinah, jika ditelusuri, bukanlah hasil pemikiran manusia belaka, melainkan terinspirasi dari pesan-pesan al-Quran. Maka sangatlah wajar jika salah satu butir Piagam menunjukkan bahwa kekuasaan tertinggi dalam menentukan hukum adalah Allah dan Rasul-Nya. Karena keindahan pesan-pesan Piagam merupakan turunan dari konsep al-Quran yang dikejewantahkan dalam realita kehidupan sosial oleh Pembawa rahmat bagi seluruh alam.

Muhammad Ma’ruf Dawalib, menyatakan dalam makalahnya yang disampaikan pada seminar internasional bertemakan “Ar-Ru’ya al-Akhlaqiyah wa as-Siya siyah fil Islam”, di Prancis, 7-10 Desember 1982, bahwa “Dari sudut pandang historis, kita harus melihat bahwa di anatar ajaran agama yang ada, ajaran Islamlah yang paling menjungjung tinggi etika interaksi sosial. Bahkan yang lebih menakjubkan, adalah pesan Piagam yang merupakan representasi pertama dari prinsip-prinsip dasar kehidupan bernegara dan perlindungan hukum manusia di dunia.

Diantara pesan-pesan yang paling mendasar ialah: (1)

1. Penemuan undang-undang secara tertulis yang sesuai dengan

tuntutan zaman saat itu. Kemudian diringi dengan memproklamirkan

undang-undang tersebut secara langsung dan terbuka serta penyepakatan

untuk menta’atinya secara bersama. Fenomena ini merupakan “peristiwa”

baru dalam lintasan panjang sejarah perundang-undangan umat manusia.

2. Piagam

menyatakan, bahwa hukum yang paling “elegan” untuk menyelesaikan

perseteruan umat dan problematika negara adalah al-Quran dan sunnah.

3. Proklamasi

toleransi beragama “Dan sesungguhnya Yahudi adalah satu umat dengan

kaum muslimin. Bagi kaum Yahudi agama mereka dan bagi kaum muslimin

agama mereka. Bagi Orang Yahudi persamaan (hak dan kewajiban) dengan

kaum muslimin, tidak boleh dizholimi dan di aniyaya”

4. Seruan

bekerjasama; Saling topang-menopang anatara yang kuat dan yang lemah

dalam kehidupan bermasyarakat. Serta larangan saling sabot anatara

penserta Piagam.

5. Menyatakan kewajiban bernegara; Kemanan negara, baik dalam dan luar

negri, adalah tanggung jawab bersama.

Ketika menela’ah lebih dalam –di depan- tentang pesan Paiagam

Madinah, kita akan mengetahui bahwa Rasulullah menjadi pemimpin di

Madinah dalam arti yang sangat luas, yaitu sebagai pemimpin agama dan

negara. Hal ini mengindikasikan ke-universal-an Islam dalam mengatur

setiap sendi kehidupan manusia. Maka Tidak heran jika kemajuan

teknologi, ekonomi, politik dan sosial akan tetap relevan jika

disandingkan dengan nilai-nilai ajaran Islam. Sangat tepat jika DR.

Yusuf Qardawi mengatakan, salah satu keistimewaan ajaran Islam adalah:

“Mengikuti perkembangan zaman tanpa meninggalkan pondasi-pondasi

ajaran”.

1.Kekuasaan Tertinggi di Tangan Allah dan Rasul

Butir Piagam Madinah mengabarkan bahwa kebijakan-kebijakan negara

harus berjalan seiring pesan al-Quran dan sunnah. Baik hakim atau pun

mahkum, mereka terikat dengan batasan-batasan yang ditetapkan oleh

“konsep” Jahiliyah. Secara kasat mata para Pejabat Teras memang pemilik

kekuasaan, namun pada hakikatnya kekuasaan tersebut berada di bawah

kekuasaan tertinggi Pemilik dunia, Allah SWT. Kekuasaan tertinggi

inilah yang memiliki wewenang sesungguhnya akan penentuan mana yang

benar dan mana yang salah, mana batasan-batasan kebijakan yang

diperbolehkan dan mana yang terlarang. Apa undang-undang yang harus

ditetapkan dan apa undang-undang yang tidak layak ditetapkan. Hal ini,

karena kebenaran mutlak bukanlah milik manusia, melainkan hanya milik

Allah ta’ala..

Jika penentuan kebenaran adalah otoritas manusia, acap kali terjadi

sikap legitimasi atau klaim kebenaran. Kasus penyerangan Afganistan

tanpa bukti objektif merupakan pengalaman global dalam tataran dunia

internasional akan kleim kebenaran ini.

2.Kebebasan Akidah

Al-Quran walaupun menyeru kepada iman, namun tetap memberikan

“nafas” bagi mereka-meraka yang kufur terhadap akidah Islam. Sebenarnya

apa makna implisit dari kebebasan akidah yang terkandung dalam piagam

madinah?? Mengapa kebebasan akidah menjadi bagian dari pesan “MOU”

Rasulullah dengan kaum Yahudi dan Musyrikin??? Bukankah mereka telah

menindas dan menganiaya Rasulullah dan para sahabatnya?? Bukankah

Rasulullah dan Sahabatnya terpaksa meninggalkan tanah kelahiran hanya

karena kekejaman kafir Quraisy?? Bukankah Rasulullah pernah diboikot

oleh kafir Quraisy?? Bukankah mereka selalu berusaha membunuh

Rasulullah dan para sahabat?? kemudian mengapa Islam tetap mengusung

kebebasan akidah??

1) Al-Quran yang menjadi landasan ajaran Islam, sudah

sedemikian jelas menerangkan mana jalan kebaikan dan mana kesesatan.

Apa sifat-sifat mansuia baik dan apa sifat-sifat manusia buruk, kemana

tempat kembali para pelaku kebaikan dan kemana tempat kembali para

pelaku kejahatan . Sehingga kejelasan konsep ini sangat mudah untuk

diterima akal sehat manusia di seluruh dunia.

2) Benar, Rasulullah di utus untuk menyeru kepada

iman, tapi Rasulullah menggunakan uslubul hiwar dengan seruan

“Bantahlah mereka dengan cara yang baik (an-Nahl 125)”.

Dan yang terpenting, tugas Rasulullah hanyalah menyampaikan bukan memaksa dengan “intimidasi buta”.

“Sesungguhnya tugasmu hanya menyampaikan saja,
sedang Kami-lah yang menghisab amalan mereka. Ar-Ra’d: 40)”.

“Dan kamu sekali- kali bukanlah seorang pemaksa terhadap mereka. Maka beri
peringatanlah dengan al Quran orang yang takut dengan ancaman-Ku.
(Qaaf: 45)”.

3) Pada hakikatnya kaum Yahudi dan Masehi serta

Musyrikin Arab di zaman Nabi saw, jauh lebih mengenal kejujuran dan

amanah Rasulullah saw, sehingga kaum yahudi sendiri menitipkan

barang-barangnya kepada Rasulullah saw dan tanpa segan-segan memberikan

pinjaman uang kepada Rasulullah saat ia membutuhkan. Kisah dialog

anatara Raja Romawi Hereaclus dengan Abu Sofyan juga menjadi saksi

sejarah atas kejujuran Rasulullah saw, Dimana dialog tersebut terjadi

Ketika Abu Sofyan masih dalam keadaan musyrik dan ketika terjadi

perdamaian hudaibiyah. Salah stau pertanyaan yang dilontakan

Hereaclus kepada Abu sofyan adalah; ”Apakah ia pernah berdusta sebelum

ia menyampaikan ajaran tersebut?? Abu Sofyan menjawab “tidak”.

Kejelasan konsep al-Quran, kelembutan uslub dakwah dan kejujuran

pembawanya, merupakan hujjah yang teramat kuat akan kebenaran agama

Islam.

3.Persamaan dan Hak Asasi Manusia.

Kaum aqolliyat yang hidup di bawah naungan negara Islam, pada

hakikatnya membawa identitas warga negara Islam, karena mereka dianggap

bagian dari komponen negara. Maka secara linier hak dan kewajiban

mereka sama dengan kaum muslimin. Mereka sama-sama mendapatkan hak

keamaan, pendidikan, kekebasan bersuara dan bekerja, pada waktu yang

sama mereka juga terkena hudud qishas, diyat dan ta’zir jika melanggar

aturan pidana yang digariskan negara.

Islam memandang bahwa semua manusia berasal dari satu Pencipta

yang sama, yaitu Allah SWT. Unsur penciptaan semua manusia juga sama,

yaitu tanah. Bapak dari semua manusia juga kembali kepada hamba yang

sama yaitu Adam ‘alaihissalam. Dan manusia akan kembali ke tempat yang

sama yaitu kepada Allah swt –terlepas dia akan masuk syurga atau

neraka-. Dengan alas an ini, maka keturunan, ras, harta dan kekuasaan

-dalam tataran interaksi sosial- tidaklah dapat mengkhususkan hak

seseorang dari yang lainnya atau mengkhususkan kewajiban seorang muslim

tanpa non muslim.

Persamaan tidak sebatas dalam lingkaran hak dan kewajiban, namun

memiliki makna lebih luas, diantaranya adalah persamaan hukum. Hukum

Allah, tidak memandang kaya atau miskin, kuat atau lemah, hakim atau

mahkum, muslim atau non muslim.